戦時中は英語やローマ字が使われることが禁じられました。僕も前にこのブログで書いたことがありますが、改めて書かせていただきます。英語禁止は国が命じたというより、マスコミなどがキャンペーンを張ったりしたので、そうした動きが生まれたのですね。

ある雑誌の投書欄にはこんなことが書かれておりました。

「街に、家に我々の周囲には、ローマ字、英字が氾濫している。特に看板や包装紙に甚だしい。共栄圏の人たちが日本に訪れた場合、彼らはこれをなんと感じ、なんと見るだろう。彼らと同じように、米英「文化」に支配された日本と見、指導国日本に対する信頼の念を薄くすることがないと、果たして断言できようか。町から家から、我々の生活から、あって益なきローマ字、英字を追放し、我々本来の文字をもって街を、生活を充たそうではないか」


今ではトンデモ発言とバカにされそうですが、当時の日本人にはこのような考え方をする人は少なくなかったのです。しかし、日本と同盟国だったドイツやイタリアだってローマ字を使用しているのですが、その辺のところはどう思われますかなんて突っ込みもしたくなります。

もちろん、戦争中英語がすべて排除されたわけではありません。少なくとも高等学校以上の中・上級生の受験科目には英語も入っていました。受験生向けの参考書も出されました。しかし、その参考書にも軍国主義の精神が色濃く残っておりました。

基本問題には「山本提督は古来まれなる海軍武人である」とか「長期戦を遂行するためには銃後の我々が節約せねばならぬ」いう日本語を英訳せよというのがあります。

さらにレベルアップすると

「日本の武人は刀折れ矢尽きるまで闘ひ続ける。さうなっても彼は降参する位ならむしろ自決する。之は世界無類の大和魂があるからだ」

う〜ん、難しいですね。特に「大和魂」はどう英訳すればよいのでしょうｗ

さらに必勝問題はもっとむずかしい。


「日本の執ってゐる政策並びに懐抱かいほうしてゐる理想は人類の功利的観念を一掃し、大東亜の旧組織に代ふるに新体制を以てし、かくて世界各国をしてその所を得しめるｋとである。」

うーん、難しい。僕にはさっぱりｗでも一応、答えが参考文献に乗っているので引用させていただきます。

「 The policy that Japan is pursuning and the ideal that she cheriishes are to eradicate the untilitarian way of thinking of mankind, and to establish in the Freater Asia the new order in plance of the old,so that each nation in the world may find its proper place」

だそうです。

また、旺文社の『蛍雪時代』とならぶ受験雑誌であった『学生』に「英語は日本語だ」というトンデモな内容が書かれているのです。

英語は日本語である。わが大日本帝国の勢力圏内において通用する英語は、明らかに日本語の一方言なのである。したがって我らは今日以後、国語の一部として英語を当然学習すべきである」
（『学生』昭和18年１月号　著者　佐藤正治）

すごいですね。英語も日本語の一部とは。なんでも韓国の国家主義者が「日本の文化は全部韓国の文化、たとえば、日本の剣道もルーツは韓国」みたいなことを言っているってネットに書かれているようです。でも、当時の日本には韓国の国家主義者のことを笑えないような暴論を吐いた人がいたのですねｗ

といいたいところですが、当時の英語教育者たちは鬼畜米英のスローガンの下、さぞかし肩身のせまい思いをしたことも想像に難くありません。多くの人たちが英語を勉強してもらいたいけれど、今のご時世ではそれが難しい。だからこそ、「英語は日本語の方言の一つ」なんて言って、読者に無理やり納得して英語に興味をもってもらおうと思ったのかもしれません。

また、英語やローマ字だけでなく米英音楽追放キャンペーンも張られるようになります。洋楽を聴いたり歌ったりしただけで非国民と罵られたのですね。戦後になって、日本も洋楽がたくさん流れるようになったのも、ある意味戦時中の反動かなと思いたくなります。実際昭和30年代の紅白歌合戦の曲目を見てみると、意外と洋楽が多いことに気づかされます。江利チエミさんとかザ・ピーナッツとか弘田三枝子さんとか、昔は洋楽も歌いこなせる歌手がたくさんいたのですね。

※　参考文献

神国日本のトンデモ決戦生活 (ちくま文庫) [文庫]

早川 タダノリ

筑摩書房

2014-02-06

戦時下の出版史もしくは出版弾圧史に必ず出てくる男がいます。その男の名前は情報局情報官の鈴木庫三といいます。検閲と用紙統制によって出版社の首根っこをおさえて出版・マスコミ統制をおこない、大変な権勢をほこったといいます。そんな彼が「主婦の友」昭和17年1月号に登場して「新しい生活の建設」という文章を書いています。その文章を引用します。

シナ事変とともに燃え上がった国民の精神運動で、いろいろな標語が流れてきました。そのなかで面白いのは『贅沢は敵』といふ標語で（略）、この標語は、我が国や日本民族について真理だけでなく、広く全世界にとっても、全人類にとってもまた真理でなければなりません。そこにこの標語が面白いおところがあるのです。（略）

今度の世界大動乱にはいろいろな原因がありますが、その中の大きな要因の一つは世界の経済的な行き詰まりであります。世界を経済的に行き詰らせた主たる原因が右のように英米人の贅沢極まりない生活にあるのですから、この点から見て、英米人は世界人類の敵だというふことになります」

なんとも、トンデモな人だなって思いましたねｗこの戦争の目的が贅沢と戦うためだといわんばかりの内容です。ともあれ、「ぜいたくは敵」という言葉は独り歩きしてしまったのですね。国民精神総動員運動が始まってから国民に対して、ぜいたくはするな、質素倹約をしろと上からいわれ続けました。そして配給制もはじまり、お米などが国から支給されるようになりましたが、これが少ないのですね。だから、闇業者からヤミ米をひそかに買った人も少なくありませんでした。　

実際に国民に質素倹約をしろといっても、それが完璧に守られるわけではありませんでした。国民精神総動員運動ではパーマも禁止され、丸刈りも奨励されました。が、こっそりパーマをかけていた女性もいたそうです。それどころか、精動（※１）の委員会の会議でも、パーマネントの擁護論まで飛び出したといいます。


「パーマネントウェーブは時間と経済上有利な点もあるので、その点を考えて手心を加えるようにしてほしい」と。これではパーマの廃止は無理でしょう。


もちろん、今でいう社畜みたいな人たちは熱心に国のために質素倹約にはげみ、少しでも贅沢をした人間に「非国民」と罵ったことでしょうが。

「いかに国民精神を動員しても、統制経済の気候や運用に根本的欠陥があり、売り惜しみ、買いだめ、闇取引をしたものが、結局において社会の勝利者となり、きわめて正直に自粛自戒をしているものが、生存に必要なる最低生活も保障されず、かえってその迂愚（うぐ）を笑われるがごとき結果となるので、道義心ある国民に大いなる失望と憤りを与えずにはおかないのである」

これは堀切善次郎という政府のお偉いさんの言葉です。ようするに正直者がバカをみる、まじめに質素倹約を励んでいる人ほど苦労をするということです。いかにまじめに国のために尽くしたけれど、ちっとも生活が良くならない、それで要領がよくて悪賢い人がおいしい思いをしているみたいな、そんな状況が戦時中にあったのですね。

さらに、国民精神総動員運動の弊害も堀切は反省しているのです。これまでの国民精神総動員運動は「末梢的、羅列的、観念的かつ消極的であり、実践から遊離した天下りの掛け声にすぎない」と。

そして、「たとえばパーマネントの廃止とか、丸刈りの奨励とかにおいては、そのこと自体は決して非難すべきではないと思うがただこれを実践運動に移すにあたっては（中略）全国一律に画一的に行うことは不可能であると思う」。


それでも、精勤は贅沢全廃委員会を設置しました。その実施対象は上層富裕者、戦時利得納税者など。いわゆる勝ち組です。贅沢廃止運動は六大都市（東京、京都、大阪、横浜、神戸、名古屋）を実施の重点地域として乗り出しました。婦人団体の協力を得て、市内のあちこちで自粛カードを配布しました。そのカードには「華美な服装はつつしみましょう。」「指輪はこの際全廃しましょう」と書かれていました。自粛カードだけでなく立て看板も設置されました。立て看板には「贅沢は敵だ」「日本人なら贅沢はできないはずだ！」と書かれておりました。

婦人団体は目を光らせ、派手な服装や、袖の長い着物、指輪をしている人間に注意を促し、やめさせるように促したといいます。婦人団体のおばさまたちが長そでの着物を着ている女性を捕まえて、手に持ったハサミでもって、片っ端から長そでを切ったという話もあるそうです。こわ・・



山田洋次監督の「母べえ」にもそうした場面がでてきます。笑福亭鶴瓶さんが演じるオジ様が金属製の指輪をはめていました。それを見ていた町内会のおばさまたちが、その指輪をよこしなさいといいます。それをこばんだ笑福亭鶴瓶さん演じるオジ様が拒むと、町内会のおばさんが「この方は非国民です！」と大騒ぎするのです。ちなみに、町内会のおばさまの一人を田中真弓さんが演じられていました。そう、「ドラゴンボール」のクリリンや「ワンピース」のルフィを演じられたあの田中真弓さんです。




※１　国民精神総動員運動の略。日中戦争の開始直後の1937年8月から国民の戦意高揚をはかり，とりわけ経済戦への協力を強化するために政府が先頭に立ってすすめられた運動。





※　参考文献

前回の記事で、戦時体制が強化され、国民の生活にいろいろと制限がされれるようになったことを書きました。今日はその続きです。

贈答が禁止されたり、宴会も制限され、さらに服装までもチャチャがはいるようになったのです。ある内務官僚はこのように言いました。

「洋服を新調せずしてぼろぼろの古洋服を着、靴をやめてゲタをはくというような一見すれば極めてみじめなような事柄もみなこれ勝たんがための国民の積極的な大努力なりと思うべきである」

要するに、戦争に勝つためには国民は、見すぼらしい衣装もすべき、ぜいたくはするなと。しかし、いくら戦時下でものがない時代とは言え、あんまり見すぼらしい身だしなみを強制するようでは国民も納得しないというのです。今の日本で、こんなことを政治家が言ったら、たちまち叩かれるでしょうね。


そして、昭和15年に「国民服令」が制定され、国民服を着ることを強制させられました。この国民服とは、下の写真のような服装で、この国民服が一着あれば、背広や礼服も必要がなかったのです。いわば、国民服が背広と礼服の役割を兼ねていたのです。要するに質素倹約のために、服装も地味にしましょう、服もいっぱい持ってはいけませんということでしょうね。


（国民服）

「主婦の友」という雑誌には、国民服についてこのように絶賛しておりました。


「庶民一般の制服を法律で定められるといふことは、わが国の歴史上にもまた外国にもいだまかって見られなかった事実であります。（略）勅令で制定された型を指定通りに作って、着用するのが国民の義務であり、その点が今までの服装に対する観念と大きな違いであることを、着用する男子側も十分認識せねばなりませんし、同時に家庭の方々のご理解も大切だと思ひます。」

ずいぶん、説教臭いですねＷ主婦向けの雑誌のくせにＷちなみに、国民の服装を法律で定めるのは歴史上類をみないなんて、そんなの自慢にもなりませんよw。そんなこと、あの北朝鮮でさえやっていないかもしれない。文化大革命の頃の中国は、どうだったかなあ。あのころの中国も服装にやかましくチャイナドレスなんか着たら紅衛兵に袋だたきになったのでしょうけれど、服装まで法律で決めていたかはわかりかねます。今度調べてみます。


いくら戦時中とはいえ、おしゃれをしたいもの。ダサい服を着ろと強制されたら、反発してしまいますものね。特に女性は。

日中戦争は泥沼化する一方で、アメリカとも戦争をする羽目になりました。太平洋戦争中に、厚生省によって「モンペ普及運動」として奨励されました。戦局悪化に伴い空襲時の防空用に女性の着用が義務付けられ、昭和17年(1942年)婦人標準服として腰丈の着物と共に半ば強制されたといいます。

そうして、国家に半ば強制された歴史もあり、もんぺは劣悪な国民の戦時生活の代名詞として用いられることもありました。歌手の淡谷のり子さんは、戦地で慰問演奏の際に「もんぺなんかはいて歌っても誰も喜ばない」「化粧やドレスは贅沢ではなく歌手にとっての戦闘服」と、もんぺをはかずステージ衣装で出演したといいます。それで、軍のお偉いさんたちからにらまれるようになるのです。淡谷のり子さんといえば、僕はものまねの審査員のイメージが強いのですがｗ、それくらい厳しい時代を生き抜いた人なんだなって思いました。




※１　国民精神総動員運動の略。日中戦争の開始直後の1937年8月から国民の戦意高揚をはかり，とりわけ経済戦への協力を強化するために政府が先頭に立ってすすめられた運動。

※　参考文献