桂歌丸師匠が亡くなって、もう1年たつのですね。月日のたつのも早いものです。「笑点」では時事問題を得意とし、時に厳しい政治批判を回答者時代よくされておりました。たとえば、「説得力のないセリフは？」というお題に対し「政治家の"日本を変えてみせる"」と答えておりました。

そういう彼のピリリと辛い風刺は定評がありました。司会者になってからも、政治批判だとか風刺がらみの回答を好み、そういう回答をした人には（たとえば三遊亭円楽さんとか）座布団を気前よく上げていたのを覚えております。そんな調子ですから、歌丸さんはある政治家から圧力があったそうです。ある政治家が「あんまり政治家の悪口を言うなよ」というと、歌丸さんは得意のとんちをきかし「悪口言われるような政治家になるな」と言い返したそうです。すごいですね。その歌丸さんの言葉に政治家はぐうの声も出さなかったそうです。歌丸さん、かっこいいですね！

歌丸さんが亡くなってからも、政治批判する回答がちょくちょくでてきます。すると、炎上をしたり、保守系言論人から批判もされるそうです。そもそも、落語とは庶民のためのもの。庶民が噺家たちの風刺をきいて、留飲をさげるのです。「自分たちが言いたいことを代弁してくれてありがとう」って。逆に言えば、噺家が権力マンセーになったら面白くありません。権力への批判精神を失い、弱者や庶民を切り捨てるようになったら落語はおしまいだと僕は思います。

戦時中はまさに噺家が政治批判をできない時代でした。

1940年9月に、当時の講談落語協会などは「磁極柄ふさわしくない」として、遊郭にまつわったお話や、恋物語、残酷な話を自粛したのです。これは上からの圧力ではなく、自主的な行為です。そして、ただ自粛しますと宣言しただけではダメと思い、記念碑をたてることにしました。翌年の1941年に浅草の本法寺に「はなし塚」を建立し、その塚に禁じた落語の台本、せんすや手ぬぐいを奉納したといいます。その「はなし塚」は今もあるそうですよ。



そして戦況が悪化し、いくつもの演目が時節柄ふさわしくないとして演じられなくなりました。禁演落語といいまして、53種あったといいます。しかし、戦時中に演じらるのが太平洋戦争に突入し、戦況が悪化していくなかでも庶民は笑いを求めていました。その庶民が心から楽しんでいた落語は、古典落語（江戸時代にできたもの）で、平和で明るく、実にのんきでほのぼのとしたお話ばかりです。しかし、政府はそんな落語さえも目の敵にしたのです。

噺家が寄席でそうした禁演落語をやろうものなら、警察がやってきて「中止」と声がかかってしまいます。禁演落語だけでなく、歌丸さんみたいに権力者を批判したり、戦争をちょっとでも批判すると厳しく取り締まりをされたといいます。

ただ、禁演となった53種の落語は、戦前、表むきは寄席で演じられなくなりました。が、噺家が軍の慰問にいくとそうでもなかったそうです。一般の兵隊には基本的に演じなかったそうですが、こっそり女郎買いの噺をしたら、一般兵たちから喜ばれたといいます。さらに将校には、逆に禁演落語をやってくれと言われたといいます。軍の上層部では禁演落語どころか、もっとエッチな噺もしたといいます。

ある噺家は「兵隊の前じゃいけないが、将校の前ならば会食の時なんかに演じると喜ばれるんです」と証言しております。戦争でいつも締め付けられるのは、一般国民と下っ端の兵隊だけ。上層部や勝ち組はそんな時代でもおいしい思いをするのですね・・・

※　参考文献

１　金属回収
　日本は今も昔も輸入に頼っていました。だから、諸外国と戦争して、貿易がシャットアウトされると、えらいこっちゃになるわけです。輸入が途絶えると食糧だけでなく、武器や航空機、戦艦、大砲をつくる金属も不足してしまいます。特に鉄の不足は深刻です。当時の日本の鉄鉱石はほとんど中国とイギリス領マレーからの輸入でした。アジア・太平洋戦争開始前に、イギリスやアメリカなどによって石油と鉄鉱石の輸入を封鎖されてしまい、鉄鉱石が手に入らなくなったのですね。

それで1941年金属回収令がだされました。翌年の1942年には寺の鐘や仏具、エレベーターなどあらゆる金属が強制的に回収されました。

銅像も、その対象になりました。1930年ごろから、ほとんどの小学校の校庭に建てられていた二宮尊徳像も金属製のものは回収され、石像に作り替えられました。また、東京・渋谷駅前の忠犬ハチ公の銅像も回収されたといいます。ハチ公の銅像って戦時中からあったのですね。


公共のものだけでなく、家庭の金属類も回収されるようになりました。家庭にある火ばち、鉄びん、窓ごうし、ネクタイピンや指輪などの装飾品、さらには時計のチェーンまでその対象なりました。「家庭鉱脈」という新語もうまれたほど徹底していました。


そのような取り組みをしても、金属は十分ではなく、おけ、コップ、さじ、フォーク、家具の取っ手まで回収されるようになりました。防火に必要なバケツも布製のものが売り出され、こどものおもちゃも金属製のものは回収されてしまいます。

2 代用品
　鉄や銅などの金属は、まず軍のために使われました。そのため各家庭にあった金属類は姿を消してしまいます。日用品の多くは陶器や竹などでつくった代用品を使用するようになりました。金属どころか、国民の衣服にかかせない木綿の使用まで政府の管轄下におかれてしまいました。国民は代用品をつかってガマンをするしかなかったのです。

金属の代用品といえば、僕は陶製の湯たんぽを思い出します。僕は母と骨董の仕事をやっていたのですが、骨董市で陶器の湯たんぽをみた覚えがあります。アイロンも陶器をつかっていたそうです。陶器の中に暑いお湯をいれて使っていたそうです。陶器だけでなく、セルロイドやセメント、ガラスなども使われておりました。学生がかぶる学帽につける交渉や制服の金ボタンも代用品がつかわれました。校章も金属がないので紙をかさねて圧縮して金粉をふきつけたものをつかっていたそうです。紙で作られた校章なんて雨の日はぐちゃぐちゃになりますね。

あと、なんと陶製の硬貨も作られたといいます。硬貨に金属がつかわれなくなったのですね。しかし作られただけで実際には陶器の硬貨は用いられませんでした。

陶製だけでなく、代用品の材料として脚光を浴びたのがセルロイドです。主にこどものおもちゃなどに使われました。セルロイドとは、化学的につくられたプラスチックの一種です。缶づめの容器、画びょう、こどものおもちゃなど様々な金属製品の代用品として重宝されたといいます。ただ、セルロイドって燃えやすいのですね。そこが難点です。

金属だけでなく、革製品も代用品が用いられるようになりました。革靴には牛革が使われておりました。ほかにも布や紙に塗料をぬった鞄、ハンドバック、クジラの皮でつくったベルト、時計バンド、サイフなど。ランドセルも竹でつくられたそうです。竹をほそく割り、竹かごのようにあんで形をつくったといいます。

綿をつかった繊維製品も代用品が使わました。綿は江戸時代から日本人にとってかかせない繊維です。だから、「綿の流通禁止」が新聞の号外にのったとき、国民は驚いたといいます。綿の代わりにスフとよばれる一種の化学繊維が配給されました。スフは洗うと縮んだり、すぐにきれたりするので評判は悪かったといいます。

３　木炭と松根油
 1938年5月からガソリンの切符制が実施されました。ガソリンも切符がないと買えなくなったのです。石油の輸入も連合軍によってストップされ、燃料となるガソリンが不足したからです。恐ろしい話ですね。我々はガソリンがあることが当たり前のような生活を送っておりますが、ガソリンがないとどれだけ厳しい生活になるか。 「ガソリンの一滴は血の一滴」といわれるほど、この当時のガソリンは貴重でした。

それで木炭自動車が登場しました。木炭を燃やして発生するガスを燃料して走るものでした。木炭自動車といっても、木炭自動車をわざわざ買う必要はありません。持っている自動車に木炭ガス発生装置を取り付けるだけで改造できたことから、たちまち普及したといいます。

また、ガソリンの代わりに松根油を使おうという動きもありました。松根油は松の木を切り倒し、根っこからにじみ出る白いヤニから作られます。この松根油をとりだす作業は小学生までかりだされたといいます。

しかし、松根油は非常に労力が掛かり収率も悪いため実用化には至らなかったといいます。戦後、進駐軍が未調整のままの松根油をジープに用いてみたところ、「数日でエンジンが止まって使い物にならなかった」という記述がJ. B. コーヘン『戦時戦後の日本経済』にあるそうです。

※　参考文献

戦争とくらしの事典

ポプラ社

2008-04-01

１　標語や合言葉
戦争がはじまると、国民は、自分を犠牲にして、国家のために戦うことを求められました。国民精神総動員運動が繰り広げられ、戦地で戦う兵士だけでなく、国内に残っている人たちも挙国一致（国をあげて一つの目標にむかうこと）で戦争に立ち向かうように仕向けたのです。

そのような状況で生まれたのが、勇ましいスローガン（標語）や節約を訴える合言葉でした。

代表的なのは、「欲しがりません勝つまでは」、「ぜいたくは敵だ」、「進め一億火の玉だ」でしょうか。今の感覚ではむなしいけれど、当時の人たちは必死だったのです。一概に言えませんが、標語それも精神論が書かれた紙がやたらと社内にペタペタ貼られている会社はブラックで倒産のリスクも高いといわれております。逆に言えば、倒産しそうなくらいヤバイ状況だから社員にハッパをかけているのでしょう。そう考えると戦時中の日本はそれくらい経済的にもやばく、国民を標語であおらないとやっていけない状況だったのでしょうね。

２　「欲しがりません勝つまでは」の秘話
「欲しがりません勝つまでは」は1942年（昭和17年）、大政翼賛会と新聞社が戦意を高揚するような標語を募集し、たくさんの応募の中から選ばれました。この標語は国民学校5年の少女が作ったとされております。みんな口には出さないけれど少女は恨まれただろうな。「ただでさえ苦しいのに余計なこと言いやがって」とか「大人の苦労のわからない子供の言葉になんでみんな言うことをきくんだ」みたいな。しかし、こちらのサイトをみて驚きました。

https://withnews.jp/article/f0150731000qq000000000000000G0010401qq000012294A

この標語は少女ではなく、少女の父親が考えたものだそうです。父親だろうが娘だろうが僕にとってはどうでもいいのですが、この標語は独り歩きをしてしまい、国民は厳しい倹約生活を強いられる、つまり同調圧力が産まれたのです。ちょっとでも贅沢をした人は非国民と罵られる、とても息の詰まった状況になったのです。言葉って恐ろしいですね。

もちろんすべての国民が戦争に協力したわけじゃありません。もともと戦争に疑問を持っていたり、長引く我慢、我慢の生活にくたびれて嫌になった人もいたはず。こんな風に国民が厳しい生活を送る一方で軍部のお偉いさんが芸者遊びをしていたといいます。
　
３　鈴木庫三
　戦時下の出版史もしくは出版弾圧史に必ず出てくる男がいます。その男の名前は情報局情報官の鈴木庫三といいます。検閲と用紙統制によって出版社の首根っこをおさえて出版・マスコミ統制をおこない、大変な権勢をほこったといいます。そんな彼が「主婦の友」昭和17年1月号に登場して「新しい生活の建設」という文章を書いています。その文章を引用します。

シナ事変とともに燃え上がった国民の精神運動で、いろいろな標語が流れてきました。そのなかで面白いのは『贅沢は敵』といふ標語で（略）、この標語は、我が国や日本民族について真理だけでなく、広く全世界にとっても、全人類にとってもまた真理でなければなりません。そこにこの標語が面白いおところがあるのです。（略）

今度の世界大動乱にはいろいろな原因がありますが、その中の大きな要因の一つは世界の経済的な行き詰まりであります。世界を経済的に行き詰らせた主たる原因が右のように英米人の贅沢極まりない生活にあるのですから、この点から見て、英米人は世界人類の敵だというふことになります」

なんとも、トンデモな人だなって思いましたねｗこの戦争の目的が贅沢と戦うためだといわんばかりの内容です。ともあれ、「ぜいたくは敵」という言葉は独り歩きしてしまったのですね。

4 アジアの解放
　太平洋戦争の目的は「アジアの開放」で、欧米列強の魔の手からアジアを救い、日本を盟主とした「大東亜共栄圏」をつくろうと。しかし、「アジアの解放」は後付けの話で、真珠湾攻撃をしたときは、政府はまだそういう見解ではなかったのです。

さらに日本は資源とりわけ石油がないのとコメが不足していたこともあって、東南アジアを占領し、資源や食料を確保しようと考えたのですね。それで苦し紛れに当時の政府は「アジアの開放」って言いだしたのです。要するにアメリカと戦争したり、東南アジアを占領する大義名分として「アジアの解放」がうたわれたのですね。

アメリカが大量破壊兵器の放棄を大義名分にイラクに戦争を仕掛けましたが、結局、大量破壊兵器は出てこなかった。古くは聖地エルサレム奪還のために十字軍が結成されたが、無惨な戦争が延々と続いた。人間は同じことを繰り返すんだなって・・・

ちなみに、当時の日本人は大東亜共和圏やアジアの解放に関しては冷めたものの見方をした人も少なくなかったようです。矢部貞治という東京帝国大学の教授が、真珠湾攻撃の翌年の１９４２年（昭和17年）に大学で大東亜共和圏の理念を学生たちに熱っぽく語ったところ、学生たちはマジメに聴くどころか、げらげら笑ったといいます。矢部は怒り、日記にも不愉快な思いをしたとつづったほど。しかし、最先端の英語教育を学んだエリートたちにとって、大東亜共和圏なんて絵にかいた餅にしか思えなかったのです。



＊　2020年追記

現在、コロナがひどいことになっております。自粛が叫ばれておりますが、コロナを広めてはいけないことは理解できます。が、自粛警察の行き過ぎた行動は考えものでした。正義感から来た行動だと思われますが、行き過ぎた正義感は考えもの。戦時中も記事に書いたように、おかしな言葉が一人歩きしましたが、それはコロナ禍でも考えられるのです。バカな人間が変なツイートをして、それが拡散して、その言葉が独り歩きすると。例えば、「家から出るやつは非国民」とか。やがて国民自身が自らが自らの首を絞めるようなことになりかねません。怖いです。


※　参考文献

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